La obra de los seis días de la creación o Hexamerón

91 p.Enriquecido con una selección de la obra “Ambientes, Costumes e Civilizaçoes” del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, este trabajo presenta un breve resumen sobre las consideraciones sobre al obra de los seis días del “Catecismo de la Perseverancia” de Monseñor J. Gaume (Gaume Editores, París, 1859) y de “Colaciones sobre el Hexamerón o Iluminaciones de la Iglesia” de San Buenaventura. El P. Gaume a su vez, condensa a: Santo Tomás, “Suma Teológica”, 1 p. q. 65 y ss.; a Sturm, “Consideraciones sobre las obras de Dios”; a Pluche, “Contemplación de la Naturaleza”; a San Juan Crisóstomo, “Homilías sobre el Génesis”; a San Agustín, “Del Génesis en el sentido literal”; a San Gregorio Nazianceno, “Discurso XXXVIII y XLV”; a San Gregorio de Nissa, “Mecanismo del hombre”; a San Ambrosio, “Hexamerón”; y a San Basilio, “Hexamerón”. Esta última obre originó el siguiente comentario de San Gregorio Nazianceno: “Cuando la tengo en mis manos o en mis labios, transportado con ella al trono del Creador, comprendo todo el mecanismo de sus obras, y aprendo a admirar al sublime autor de todas las cosas, más que en todas mis contemplaciones”.PRIMERA PARTE Resultó el primer día Se cumplió el día segundo Resultó el día tercero Resultó el día cuarto Resultó el día quinto Salmo 103 Se formó el día sexto El día séptimo SEGUNDA PARTE Ambientes, Costumbres y Civilizaciones de Plinio Correa de Oliveira: una sabia lectura del Libro de la Creación El intelectual filosofesco Sed prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas Non in conmocione Dominus (III R. XIX, 11) No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros Si alguien tuviese una súbita perturbación Verdades olvidadas en la consideración de la naturaleza Not

Human Person Representation through Body Metaphors in Hexaemeron by Ambrose of Milan

El tratado Hexamerón de Ambrosio de Milán (siglo IV) sigue la tradición de los eruditos antiguos al adoptar un estilo dialogado, aunque enteramente retórico. El texto, además, explica los tópicos presentados a partir de la experiencia común, sustentada en un profundo conocimiento de la naturaleza y el hombre, manifiesto en una profusión de metáforas trabajadas con gusto y detalle. En el capítulo 9 del sermón del sexto día de la secuencia de la creación, sección de la que nos ocupamos en este trabajo, las referencias a la persona humana buscan delinear al ideal antropológico cristiano. El análisis pone de relieve las estrategias retóricas desplegadas para transmitir un mensaje pastoral en clave cristiana que, empero, deja entrever las tensiones antropológicas y sociológicas del mundo antiguo.The Hexaemeron by Ambrose of Milan (4th century) is a treatise that follows in the footsteps of ancient scholars by adopting a dialogical, though entirely rhetorical, style. Furthermore, the text explicates the topics dealt with through common experience, founded on a keen understanding of man and nature, manifested in a vast array of metaphors crafted with skill and careful attention to detail. In chapter 9 of the sixth day sermon on the Creation sequence, the section we deal with in this paper, the references to the human person endeavor to outline the Christian anthropological ideal. The analysis brings to the fore the rhetorical strategies employed to convey a pastoral message in a Christian key that, however, hints at the anthropological and sociological tensions of the ancient world.Fil: Miranda, Lidia Raquel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Confluencia; Argentina. Universidad Nacional de La Pampa. Facultad de Ciencias Humanas. Instituto Interdisciplinario de Estudios Americanos y Europeos; Argentin

Nature and Teleology: Ambrosio of Milan and Isidoro of Sevilla

Se compara aquí el Hexamerón de Ambrosio de Milán y el De natura rerum de Isidoro de Sevilla, centrando nuestro análisis en dos cuestiones: 1.ª) presencia en dichas obras de las filosofías helenísticas, en especial escepticismo y epicureismo; 2.ª) la concepción teleológica de la naturaleza en ambos autores.From two works, Hexameron of Ambrose of Milan and De natura rerum of Isidore of Seville, we analyze two issues: 1st) the presence in such works of the Hellenistic philosophies, especially skepticism and epicureanism; 2nd) the teleological conception of nature in both of them

Augustine on Time in De Genesi ad Litteram and De Civitate Dei

El asunto del tiempo aparece en el análisis que el santo de Hipona hace del relato de la creación del Génesis y responde a comprender mejor el carácter de creatura de las cosas y con ellas, de la también creatura tiempo. El modo como Agustín entiende la realidad nos permitirá comprender su interpretación del Génesis que enriquece la visión del tratado sobre el tiempo del libro XI de Confessiones, ya que en De Genesi ad litteram y en De civitate Dei Agustín aborda el tiempo, ya no como lo experimenta el alma, sino como creatura hecha con las demás creaturas, ligada al cambio y movimiento.The issue of time appears in the analysis that the Bishop of Hippo makes of the account of creation in Genesis, and offers better understanding the nature of created things and with them, created time. The way Augustine understands reality allows us to understand his interpretation of Genesis, which enriches the treatise’s view of time in Book XI of Confessiones, since in De Genesi ad litteram and De civitate Dei Augustine addresses time, not as experiences the soul, but as a creature made with other creatures, and linked to change and movement

Una nueva obra para Antonio Enríquez Gómez: El triumpho de la virtud y la paciencia de Job (1649)

El triumpho de la virtud y la paciencia de Job (Rouen, 1649) was published under the name of Diego Enríquez Basurto, son of the poet Antonio Enríquez Gómez. The study of the figure of the "poet of lies" Enríquez Basurto and the structural, thematic, metric, and stylistic analysis of the work allows us to propose that it was actually written by Antonio Enríquez Gómez.El triumpho de la virtud y la paciencia de Job (Rouen, 1649) apareció publicada con el nombre de Diego Enríquez Basurto, hijo del poeta conquense Antonio Enríquez Gómez. El estudio de la figura del “poeta de mentira” Enríquez Basurto y el análisis estructural, temático, métrico y estilístico de la obra permite proponer que fue escrita en realidad por Antonio Enríquez Gómez

De natura rerum. Isidoro de Sevilla

Ignoramos la fecha exacta de su nacimiento y el lugar. Probablemente es el año 560 en la ciudad de Cartagena, de la que era duque su padre Severiano. Su familia se traslada a Sevilla, otra de las posibles ciudades de nacimiento de Isidoro. Tuvo tres hermanos: Leandro, Florentina y Fulgencio, todos santos. Huérfano muy joven, queda su educación en manos de su hermano Leandro, arzobispo de Sevilla, quien le da una sólida formación en la cultura cristiana y clásica. Isidoro aprovecha esta formación para combatir la herejía arriana expandida en España entre los godos invasores, y logra su conversión celebrada en el tercer concilio de Toledo del 589. Reemplaza a su hermano Leandro como arzobispo de Sevilla. Su actividad es muy fuerte convocando un sínodo de la provincia de Cartagena y presidiendo el cuarto concilio nacional de Toledo del 633, clave para la vida religiosa, civil y política de España. Muere el 4 de abril del 636

El fragmento de Berlín atribuido a Hildegarde de Bingen y la actividad del scriptorium de Rupertsberg

A miscellany attributed to Hildegard of Bingen known as the Berlin fragment survives in a single manuscript (Berlin, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, Lat. Qu. 674). From the analysis of several passages, an interpretation of the fragment as a non-unitary text is proposed; it was probably a compilation of a variety of writings preserved in Rupertsberg’s scriptorium in a dispersed way, which, at least in part, represent ideas, drafts or discarded versions from Hildegard’s works, perhaps produced in a context of collaborative authorship. Some passages referring to the rota of the Liber diuinorum operum allow us to surmise the existence of textual instructions for the elaboration of the illustrations of the Lucca manuscript (Biblioteca Statale, 1942), whose origin seems to be close to that of the Berlin codex that contains the fragment.Se conoce como fragmento de Berlín una miscelánea atribuida a Hildegarde de Bingen y conservada en un solo manuscrito (Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, Lat. Qu. 674). A partir del análisis de varios pasajes se propone una interpretación del fragmento como un texto no unitario, probablemente una recopilación de escritos variados conservados en el scriptorium de Rupertsberg de manera dispersa y que, al menos en parte, representan ideas, bocetos o redacciones descartadas de las obras de Hildegarde, producto quizás de un contexto de autoría colaborativa. Algunos pasajes referidos a la rota del Liber diuinorum operum permiten intuir la existencia de instrucciones textuales para la elaboración de las ilustraciones del manuscrito de Lucca, Biblioteca Statale, 1942, cuyo origen parece estar próximo al del códice de Berlín que contiene el fragmento